从党章出发：向党章看齐(九)

所以“格瓦拉困境”告诉我们一个道理，就是中国共产党最宝贵的革命精神是完全正确的，但很多东西是在战争年代，在计划体制下形成的。比如大公无私全心全意为人民服务，艰苦奋斗，一不怕苦、二不怕死。那么这些东西在执政和市场经济环境下，要如何找到生长点？我想这是我们党的建设面临的一个非常重大的问题。这种精神是在过去的条件下形成的，现在时空变了，共产党的革命精神要怎么跟新的环境结合，不要中断，并且发扬光大？这面临着很多问题。我觉得这些问题是可以解决的，但是我们需要一种辩证的思维。个人和组织、个人目标和整体的发展是可以统一的。我们教育党员把个人事业、个人目标和整体目标融入在一起，在发展整体的过程中实现个人目标，而且在必要时适度发扬牺牲精神。我们党组织对党员既要讲教育批评，同时又要讲人文关怀；既讲管理，又讲服务，就是引导党员把个人和整体融入在一起，在发展事业的同时，发展我们自己。所以，要用一种辩证的思维，而不是一种极端化的、非此即彼的思维。我觉得这是可以做到的。我们要教育党员树立一种正确的利益观，讲的就是这种“融入”。个人利益融入整体利益，党和人民的利益高于一切，必要的时候发扬这种牺牲精神。那么这种利益观既是先进的，同时又是可行的；既反映了我们党的优良传统，同时又能够和市场经济接轨。

八项义务。共产党员的八项义务是行为规范，是在基本条件下，党员对党应当承担的责任。党章规定的八项义务既有历史传统，又有时代特征，有很强的政治性、指导性和针对性，对党员的要求是非常全面的，内容是非常丰富的。要忠诚干净担当，党章规定，党员必须维护党的团结和统一，对党忠诚老实，言行一致，坚决反对一切派别组织和小集团活动，反对阳奉阴违的两面派行为和一切阴谋诡计。这项规定提出了两个最重要的问题——防止阳奉阴违的两面派、对党忠诚老实；不能搞小集团活动。联系现实，这项规定实际提出了两个重大而尖锐的问题，就是一要防止所谓“两面人”现象，二要克服“圈子文化”。要正视“两面人”的问题。我们举郴州市委书记李大伦为例。李大伦很会做诗，他曾这样写道：“从政为官三十年，回首往事心怡然。休言怀才谋大略，但愿清廉归平淡。平生只念苍生苦，富民强国求发展。历尽艰辛终不悔，一腔热血荐轩辕。”最后这句话是以鲁迅自况的，鲁迅讲了“我以我血荐轩辕”。但是，就是写出这样诗的李大伦，他贪污受贿超过4000万，他就是一个“两面人”。这问题怎么解释？为什么这样的人能够出现在我们党内，而且能够不断上位？这是一个让人痛心，也让人深思的事情。我个人觉得，不能仅用人性来解释“两面人”。有人说人都是有两面的，一面是天使，一面是魔鬼。如果这么解释，那我们党内还有焦裕禄、谷文昌这样的干部，是不是？而且这样解释也不能够解决问题。我觉得还是坚持马克思主义的反映论。马克思曾在《关于费尔巴哈的提纲》中说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这个人怎么形成的？从社会关系来解释，把这个现象放在我们国家社会变革的背景下，从主观、客观两个方面加以分析，来看这个人是怎么形成的。简单讲，具有“两面人”特征的贪官，面对多样化的价值取向，他拒绝正确的东西，他吸收了错误的东西，同时他学会了革命的辞藻，能够包装自己，他不是像一个非常落后的员工，整天发牢骚，想说什么就说什么，这个贪官不是，他不信正确的，他信错误的，但是他学会了革命的辞藻，这是原因之一。原因之二，他为什么不信正确的，反信错误的东西呢？就是因为他不能够正确地对待转型期的消极现象和消极体验。现在，社会上还有一些不合理的现象，还存在着所谓的潜规则，甚至所谓的逆淘汰，那么这些错误思想会在人的思想上引起波澜。因此，当一些人不能正确对待时，他在真善美、假恶丑之间就做出了错误的选择。他认为坚持原则、坚持真理是吃亏的。 原因之三，角色冲突导致“两面人”的形成。我们的干部应当是人民的公仆，我们党组织和群众也是这样要求干部的，但是贪官那种肮脏的内心世界，完全拒绝这些原则，如果这些东西暴露出来，他在我们党内根本不能生存，更谈不到发展。所以，由于这种角色冲突，迫使他把自己的真实面目加以伪装。开始他是不自觉的，一些表演是笨拙的，后来作秀越来越自觉，手段越来越高明。加上利用制度上的一些漏洞，不断地钻营，从而屡屡得逞，使得官越升越大、钱越捞越多、情人越搞越乱，最后哄然倒塌。这一结局早已注定，在我们党内也终究是邪不压正。所以，贪官在成为“两面人”之后，他的内心是很纠结的，一方面是担忧、害怕、悔恨，另一方面是赌博、贪婪、侥幸。最终后一种心理占了上风，他便飞蛾投火般地走向灭亡。就如西方谚语说的，上帝让谁灭亡，必先让他疯狂。这些贪官给我们党造成了巨大的损失，同时也酿就了他自己的人生悲剧。那么，我们如何克服这个“两面人”现象？

第一，改进干部选拔、教育工作的方式方法。对干部要进行科学准确的考察，要真正了解干部的政治品质和思想品质。对干部的教育要达到知、信、行的统一，把知识转化为干部内心的信念。知识还不是信念，只有当它跟我们内心的情感体验、意志力量结合起来的时候才会成为信念，然后再外化为行动。因此，知、信、行统一是非常重要的。这其中有一个非常重要的环节就是投身实践。知识可以通过学习掌握，但是你要产生感情和意志，那就必须投身实践。心理学上早已证明，信念就是认识、感情和意志的统一体。投身实践是改进干部教育、选拔工作，达到知、信、行统一的一个关键途径。