河湖龙船情思

“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼！”。温馨五月，随手掬起河湖阳光，划动龙船心情荡漾。五月五、过端午，点艾叶、挂枝柳，绳五彩、动香草，饮雄酒、吃粽糕，赛龙舟、卷饼包。这童年的情愫如同淙淙流淌的山泉，响亮而动听，绚烂而多彩，故事之门便悄然打开。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒！”。对中国人来讲，过去的端午算不上什么重大节日。但数千年来，国人守时令、重气节、讲传统、品文化的规矩，却被一代又一代悄无声息地传承了下来。“节气端午自维言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”这是唐朝诗人文秀的作品《端午》歌。在上世纪70年代的童年、少年时代，我也晓得端午是与屈老夫子有关联的。有当时的儿歌为证：“端午花，红又红，摘朵鲜花送金龙。端阳端阳，粽子粽，拿个粽子塞龙洞。龙戴鲜花吃粽子，吃饱粽子回龙洞，请不要伤害屈公公！”。由此，我还懂得赛龙舟的由来：赛龙舟最早起源于远古时期的先秦楚国。楚人因舍不得大忠臣屈原投江而去，竞相划船追赶拯救，但追至洞庭湖时却也不见踪迹。之后，每年农历五月初五就划龙舟以示纪念。同时，借划龙舟驱散江湖之鱼，以免鱼儿吃掉屈原的身体。此事在古中国传开，也就演变成现代的龙舟赛。

随着岁月亘迭、时光轮回，从童年到中年，便对端午民俗的由来和永久不衰有了更深地理解。曾在教科书上，就知道战国时期的屈原本就是华夏族的大诗人。他极力推动依法治国、举贤任能，东联齐地、西抗强暴，在同反动贵族子兰、靳尚等人的斗争中，遭谗割职、流放沅湘。却对乡野农民的脱贫帮扶有着一腔热血，更对腐败黑暗愈益不满。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷！”，加之语重心长的直面谏议无果，朝廷政治昏暗，屈原尤感无力拯救国家危亡，实现其政治、经济、军事和社会理想，便在夏历五月初五投汨罗江而亡。后来，国人非常认可他的民生经济理念，便通过龙船将粽子、包子、饺子等投到江水里，以此慰籍这位令人崇敬的伟大诗人。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”。徜徉于莺歌燕舞的河湖，踏着深深浅浅的绿地。划动龙船感悟粽香四溢，却又裹着文人的心事。永恒不变的五月初五，是河湖里的涉水历史重逢，更是远古历史与新时代的邂逅牵念。童年梦唇齿相依满嘴香溢，从屈原到伍子胥，那些老百姓期盼驱邪避灾还是有些警示意义的，这也彰显了中华文化的历史蕴含。作为新时代上升而立的国家法定假日。据武汉的朋友讲，中国湖北“端午申遗”已取得重大进展，虽比韩国“江陵端午祭”晚了好些年，但却说明中华文化自信在新的伟大时代获得各级党政的高度重视。干净的空气、干净的水体、干净的土壤，美丽中国梦踏浪而来。这阳光，层层叠叠已折射出“富强、民主、文明、和谐、美丽”的绿色。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”。今天的河湖码头上人头攒动，彩旗猎猎，大人呼，小孩闹。最引人注目的湖畔数条龙舟：只见每条船都有龙的打扮，船头装扮有龙头，船尾装扮有龙尾，船身也作龙身打扮，但都挂有一号牌以示区分。每个龙头边都站有一位手持鼓槌的威武汉子，其面前都放着助威大鼓。船身坐着十位手持船桨而蓄势有为的水手。每条船披红挂彩，各船水手穿的衣裤颜色不尽相同，但都有救身衣以作区分。水上岸上、情景动人，别具情趣。但凡一通锣响，数条龙舟竟相向前争渡。顿时，粽香龙情、鼓声雷鸣、吼声震天，欢呼声与叫喊声连成一片。五月端午，不仅仅是对伟大爱国诗人和优秀政治家屈原的一次深深怀念，对五千年家国情怀的庄重温习，更是通过河湖划龙船的舒展与张扬，重现美好人格与美好心灵的拓展与释放，对中华英雄故事的慰藉与寄托！（墨峡）