水利厅纪念建国60周年征文：生命观照中的水意象

　　水性至柔，却滋生万物。人类对水的亲近与敬畏之情，衍生了内涵丰富的水文化。水作为生命的观照客体，浸透着古今“智者”博大精深的人文精神。搜寻中国的文化典藉，几乎所有有史记载的文字，都蕴涵着丰富的水文化的内容。就审美心态而言，在观照生命中，水的意象大致分为神秘化—理性化—本体化三个特征。

　　揭开神秘面纱的当推孔子，“智者乐山，仁者乐水”中“乐”不唯是功利上的满足，而是侧重于精神上的感应。儒家“以水比于君子之德”，揭示人与自然在广泛的样态上有某种内在的同形同构从而可以互相感应交流的关系，在人与自然的审美关系中，尚“比德”，亦即由客体自然物的某一特征中领悟品味出某种与主体相关的美德。庄子的哲学思想中散发着浓郁的“潜在山水精神”，在对水性的感悟中旁及其他社会、自然事物进行高度抽象，形成“水静犹明”体悟“道”的智慧。“水因地而制流，兵因敌而制胜”，慧眼卓识的孙子以水的特性和作用为比喻，阐述深奥的军事原理。“水”具有了美的意义。道家哲学以“水”喻“道”，儒家以“水”比“德”，佛教以“水”观“佛”。儒家言：“流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达。”道家言：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”佛家则言：“又如水大性本清洁无垢无浊，甚深般若波罗蜜多亦复如是。”如果说对水的祭祀是一种恐惧，那么儒、道甚至诸子学说中对“水”的恐惧已经变淡。

　　人性的火焰逐渐闪光，人们需要一个承认自我价值的载体，自然无疑是自我的最佳模式。水的特征是纤柔、深渺，人们常说“柔情似水”，感情是人生命中很重要的一个组成部分，在观照生命中，以水为意象表达人生情感的文学作品比比皆是。《诗经》时代，无论是《周南》里的《关睢》、《汉广》，《秦风》中的《葭》，还是《魏风》中的《伐檀》，《卫风》里的《河广》，其写爱情、描现实、言思乡，已明显表现出借水言志，以水传情，假水取韵的文化取向。草木无言，山水无知，当其进入视野的范畴，无知无觉的水便会化作审美载体，承载着人类的心理、情绪、意志以及个性、气质、人格乃至意识与哲理的升华。在古代诗歌中，以水观照生命，并上升表现某种人生哲理者屡见不鲜。当年，子在川上曰：逝者如斯夫！表达的是生命易逝、年华不再的慨叹心理。唐太宗李世民有感于前贤警策，亦常与后人言载舟覆舟之说。雄才大略的曹孟德激赏于“水何澹澹，山岛耸峙”的境界等等。

　　人类在与自然抗衡能力的提高以及对自然认识的深化之后，临水的安全意识也成为了审美范畴
剑鼎 斗医 龙符 步步生莲 一剑惊仙 重生之官道 http://www.nayishi.com本文章共2页，当前在第1页  [1] [2]  下一页

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